ANALOGI ZAKAT PENGHASILAN KEPADA ZAKAT PERTANIAN, ZAKAT EMAS, DAN ZAKAT PERAK:

Analogi kepada Pertanian Lebih Berpihak pada MUSTAHIQ,
Analogi kepada Emas Lebih Berpihak pada MUZAKKI,
Analogi kepada Perak Lebih ADIL

Makalah Ilmiah Kontemporer

Abstrak

Zakat penghasilan (zakat profesi) merupakan produk ijtihad kontemporer yang tidak dikenal secara eksplisit dalam literatur fikih klasik. Para ulama modern melakukan qiyās (analogi) terhadap jenis zakat yang telah mapan: zakat pertanian, zakat emas, dan zakat perak. Namun, pilihan analogi tidaklah netral secara sosial-ekonomi. Makalah ini menganalisis secara komprehensif bagaimana analogi zakat penghasilan kepada zakat pertanian lebih berpihak kepada mustahiq, analogi kepada zakat emas lebih berpihak kepada muzakki, sementara analogi kepada zakat perak menampilkan keadilan distributif yang lebih seimbang. Kajian ini dilengkapi dalil Al-Qur’an dan Sunnah, fatwa ulama dan lembaga resmi, simulasi perhitungan, analisis dampak makro-zakat, serta catatan kaki ilmiah.

Kata kunci: zakat penghasilan, qiyās, mustahiq, muzakki, keadilan distributif, zakat pertanian, zakat emas, zakat perak.

Pendahuluan

Transformasi ekonomi modern—ditandai oleh dominasi sektor jasa, profesional, dan upah tetap—melahirkan jenis harta baru yang tidak dikenal pada masa klasik. Dalam konteks ini, zakat penghasilan menjadi kebutuhan ijtihadiyyah (ijtihad kolektif) untuk menjaga maqāṣid al-syarī‘ah, khususnya ḥifẓ al-māl dan taḥqīq al-‘adālah al-ijtimā‘iyyah.

Permasalahan utama bukan pada kewajiban zakatnya, tetapi kepada apa zakat penghasilan dianalogikan. Pilihan analogi ini berdampak langsung pada:

Nisab
Kadar zakat
Waktu pembayaran (haul atau tanpa haul)
Keberpihakan kepada mustahiq atau muzakki

Landasan Normatif Zakat Penghasilan

Dalil Al-Qur’an

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan mereka.”
(QS. At-Taubah [9]: 103)

Ayat ini menggunakan lafaz أموالهم (harta mereka) yang bersifat umum, mencakup seluruh bentuk kepemilikan yang berkembang (māl nāmī), termasuk penghasilan.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ
“Wahai orang-orang yang beriman, infakkanlah sebagian dari hasil usaha kalian yang baik.”
(QS. Al-Baqarah [2]: 267)

Kata مَا كَسَبْتُمْ (apa yang kalian hasilkan) menjadi dasar kuat kewajiban zakat atas penghasilan.

Dalil Sunnah

فِي كُلِّ مَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ الْعُشْرُ
“Pada setiap hasil yang dikeluarkan bumi ada zakatnya.”
(HR. Al-Bukhari)

Hadis ini sering dijadikan pijakan analogi zakat penghasilan kepada zakat pertanian, karena keduanya bersifat income-based.

Konsep Qiyās dalam Zakat Penghasilan

Qiyās terdiri dari:

Aṣl: zakat pertanian / emas / perak
Far‘: zakat penghasilan
‘Illat: pertumbuhan harta (an-namā’), keberlanjutan pendapatan
Ḥukm: kewajiban zakat

Perbedaan penentuan aṣl menghasilkan perbedaan hukum turunan yang signifikan.