---

Menyadarkan Klaim Dzuriyah Palsu dan Pengikutnya sebagai Jihad Fī Sabīlillāh

(Tinjauan Aqidah, Syariat, dan Ilmu Nasab Klasik–Kontemporer)

---

Pendahuluan

Fenomena klaim dzuriyah Nabi ﷺ palsu bukan sekadar persoalan identitas keluarga, tetapi telah berkembang menjadi problem aqidah, keilmuan, dan sosial-keagamaan. Klaim ini sering disertai pengkultusan individu, legitimasi spiritual palsu, serta pembenaran khurafat dan tahayul yang menyesatkan umat.

Ketika kebohongan ini dibiarkan, ia merusak kemurnian agama dan mencederai kehormatan Ahlul Bait yang sejati. Oleh karena itu, menyadarkan pelaku dan pengikut klaim dzuriyah palsu melalui dakwah ilmiah merupakan bagian dari jihad fī sabīlillāh dalam makna syar‘i dan kontemporer.

---

1. Makna Jihad dalam Perspektif Ilmiah Kontemporer

Jihad dalam Islam tidak terbatas pada peperangan fisik, tetapi mencakup perjuangan menegakkan kebenaran dan melawan kebatilan dengan ilmu, hujjah, dan lisan.

Dalil Al-Qur’an

وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا
“Dan berjihadlah melawan mereka dengan Al-Qur’an itu dengan jihad yang besar.”
(QS. Al-Furqān: 52)

Para mufassir menjelaskan bahwa ayat ini turun di fase Makkah, ketika jihad dilakukan dengan argumentasi ilmiah dan penjelasan kebenaran, bukan senjata.¹

➡️ Maka membongkar kebohongan nasab dengan dalil dan data adalah bentuk jihad besar (jihād kabīr).

---

2. Bahaya Klaim Dzuriyah Palsu terhadap Agama dan Umat

Klaim nasab palsu menimbulkan kerusakan multidimensi:

1. Merusak tauhid, karena individu dikultuskan.
2. Mengaburkan keadilan Islam, nasab dijadikan privilese.
3. Menyuburkan khurafat, atas nama “keturunan Nabi”.
4. Menipu umat, baik spiritual maupun material.

Dalil Hadis

مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ
“Barangsiapa mengaku kepada selain ayahnya padahal ia mengetahuinya, maka surga haram baginya.”
(HR. Al-Bukhārī dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa pemalsuan nasab adalah dosa besar, apalagi jika dinisbatkan kepada Rasulullah ﷺ.²

---

3. Menyadarkan Klaim Palsu adalah Amar Ma‘ruf Nahi Munkar

Islam tidak mengajarkan pembiaran terhadap kemungkaran yang sistemik dan terorganisir.

Dalil Hadis

مَنْ رَأَىٰ مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ…
“Siapa di antara kalian melihat kemungkaran, maka ubahlah…”
(HR. Muslim)

Dalam konteks kekinian, lisan, tulisan, kajian ilmiah, dan edukasi publik adalah sarana utama nahi munkar.³

➡️ Diam terhadap klaim dzuriyah palsu berarti membiarkan penyesatan agama berlangsung.

---

4. Ilmu Nasab: Disiplin Ilmiah yang Ketat

Pendapat Ulama Nasab Klasik

Imam Al-Qalqashandī (w. 821 H) menegaskan:

وَعِلْمُ النَّسَبِ يُعْرَفُ بِالْقَوَاعِدِ الصَّحِيحَةِ لَا بِالدَّعَاوَى
“Ilmu nasab ditetapkan dengan kaidah sahih, bukan dengan klaim.”

➡️ Klaim dzuriyah tanpa sanad nasab yang diakui ulama adalah batil secara ilmiah.⁴

---

Imam Ibn Ḥazm al-Ẓāhirī (w. 456 H) menyatakan:

لَا يَحِلُّ الِانْتِسَابُ إِلَى نَسَبٍ لَا يَثْبُتُ بِبَيِّنَةٍ
“Tidak halal menisbatkan diri kepada nasab yang tidak ditetapkan dengan bukti.”

➡️ Klaim dzuriyah palsu adalah haram secara syar‘i.⁵

---

5. Nasab Nabi ﷺ Paling Terjaga

Imam Al-Sakhāwī (w. 902 H) menegaskan:

أَنْسَابُ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَحْفَظِ الْأَنْسَابِ
“Nasab Nabi ﷺ adalah nasab yang paling terjaga.”

➡️ Klaim baru yang tidak dikenal literatur nasab klasik adalah indikasi pemalsuan, bukan “nasab tersembunyi”.⁶

---

6. Ulama Ahlul Bait Menolak Pemalsuan

Sayyid ‘Abdullāh bin ‘Alawī al-Ḥaddād (w. 1132 H) berkata:

الدَّعْوَى فِي النَّسَبِ بِلَا بَيِّنَةٍ كَذِبٌ وَفِتْنَةٌ
“Pengakuan nasab tanpa bukti adalah kedustaan dan fitnah.”

➡️ Ini menegaskan bahwa menolak dzuriyah palsu bukan anti-Ahlul Bait, justru membela kehormatan mereka.⁷

---

7. Pendapat Ulama Kontemporer

Syaikh Bakr Abu Zaid (w. 1429 H):

التَّسَاهُلُ فِي دَعَاوَى النَّسَبِ بَابٌ لِلْكَذِبِ عَلَى الدِّينِ
“Kelalaian dalam klaim nasab membuka pintu kebohongan atas agama.”⁸

Syaikh ‘Abdullāh al-Ghumārī menegaskan:

لَا يُقْبَلُ النَّسَبُ إِلَى آلِ الْبَيْتِ إِلَّا بِسِلْسِلَةٍ مَشْهُورَةٍ
“Nasab Ahlul Bait tidak diterima kecuali dengan silsilah yang dikenal dan masyhur.”⁹

---

8. Membela Rasulullah ﷺ dari Kedustaan

Dalil Hadis

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
(HR. Al-Bukhārī dan Muslim)

Mengklaim nasab palsu kepada Nabi ﷺ adalah kedustaan tidak langsung atas beliau, dan membongkarnya adalah pembelaan kehormatan Rasulullah ﷺ.¹⁰

---

9. Kaidah Fikih dan Maqāṣid Syarī‘ah

الْوَسَائِلُ لَهَا أَحْكَامُ الْمَقَاصِدِ

Menjaga agama (ḥifẓ ad-dīn) dan akal umat (ḥifẓ al-‘aql) adalah kewajiban. Maka jihad ilmiah melawan dzuriyah palsu bernilai wājib kifāyah.

---

Penutup

Menyadarkan klaim dzuriyah palsu dan pengikutnya adalah:

• Jihad ilmiah
• Amar ma‘ruf nahi munkar
• Pembelaan terhadap Rasulullah ﷺ
• Perlindungan umat dari penyesatan

Bukan kebencian, melainkan tanggung jawab keilmuan dan keimanan.

---

Catatan Kaki (Footnote)

1. Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm.
2. Al-Nawawī, Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim.
3. Muslim bin al-Ḥajjāj, Ṣaḥīḥ Muslim.
4. Al-Qalqashandī, Nihāyat al-Arab fī Ansāb al-‘Arab.
5. Ibn Ḥazm, Jamharat Ansāb al-‘Arab.
6. Al-Sakhāwī, Al-I‘lān bi al-Tawbīkh.
7. ‘Abdullāh al-Ḥaddād, Naṣā’iḥ ad-Dīniyyah.
8. Bakr Abu Zaid, Al-Bid‘ah wa Atharuhā.
9. ‘Abdullāh al-Ghumārī, Taḥqīq al-Ansāb.
10. Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī, Fatḥ al-Bārī.

---

Wallahu a'lam