INTELEKTUAL ILAHIYAH: KECERDASAN BIMBINGAN WAHYU
Versi Ilmiah Buletin Dakwah Kontemporer
Pendahuluan: Krisis Kecerdasan Modern
Era modern menyaksikan kemajuan teknologi dan sains yang begitu pesat: kecerdasan buatan, rekayasa genetika, eksplorasi angkasa, dan digitalisasi hampir seluruh aspek kehidupan. Namun, di balik kemajuan itu, dunia juga menyaksikan fenomena yang membingungkan:
- meningkatnya angka bunuh diri,
- stres dan kecemasan kolektif,
- konflik sosial dan perang,
- kerusakan nilai keluarga,
- penyimpangan moral,
- dan lemahnya makna hidup.
Inilah paradoks modern: manusia menjadi semakin cerdas, tetapi tidak semakin bahagia atau bermoral.
Akar masalahnya adalah manusia memisahkan kecerdasan dari wahyu. Padahal, tanpa wahyu, kecerdasan hanyalah alat tanpa arah — seperti kapal besar tanpa kompas. Oleh karena itu Islam menghadirkan konsep Intelektual Ilahiyah: kecerdasan yang dibimbing oleh wahyu, bukan melawan atau menggantikannya.
1. Hakikat Intelektual Ilahiyah
1.1. Definisi
Intelektual ilahiyah adalah kecerdasan yang menggunakan akal sehat sebagai alat berpikir, tetapi menjadikan wahyu sebagai sumber kebenaran, standar moral, dan pedoman arah hidup.
Akal berfungsi sebagai penganalisis (analyzer), sedangkan wahyu sebagai petunjuk arah (navigator).
Wahyu → memberi kebenaran
Akal → memahami, menafsirkan, dan mengamalkan kebenaran itu
Keduanya tidak bertentangan, karena wahyu datang dari Allah yang menciptakan akal.
1.2. Mengapa akal membutuhkan wahyu?
(a) Keterbatasan akal
Akal terbatas oleh:
- ruang (tidak melihat masa depan),
- waktu (tidak mengetahui alam akhirat),
- pengalaman (bias),
- emosi (marah, cinta, takut mempengaruhi logika),
- hawa nafsu (dominasi ego).
Karena itu akal membutuhkan wahyu agar tidak tersesat.
(b) Akal tidak bisa mengetahui hal-hal ghaib
Contoh:
- hakikat surga–neraka,
- tujuan penciptaan manusia,
- hakikat ruh,
- detail ibadah.
Semua itu hanya dapat diketahui melalui wahyu.
(c) Akal mudah disesatkan ambisi
Sejarah membuktikan:
orang paling cerdas secara akademik pun bisa melakukan kejahatan jika akalnya tidak dibimbing wahyu — dari diktator, ilmuwan pembuat senjata destruktif, hingga politikus korup.
2. Landasan Wahyu tentang Kecerdasan Ilahiyah
2.1. Wahyu = cahaya akal
QS. Al-An‘ām: 122
أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوْرًا يَمْشِيْ بِهِ فِي النَّاسِ
"Apakah orang yang mati (hatinya) lalu Kami hidupkan dan Kami berikan cahaya untuk berjalan di tengah manusia..."
Cahaya = wahyu.
Hidup = akal yang sadar.
Artinya: pertumbuhan intelektual hanya terjadi dengan cahaya wahyu.
2.2. Allah memuji yang memilih kebenaran berdasarkan wahyu
QS. Az-Zumar: 18
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
"Mereka yang mendengarkan berbagai pendapat lalu mengikuti yang terbaik."
Ini standar ilmiah Qur’ani: kritikal, objektif, dan wahyu-sentris.
2.3. Tanda orang cerdas adalah memahami agama
Hadits Nabi ﷺ
"مَنْ يُرِدِ اللّٰهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ"
"Barang siapa yang Allah kehendaki kebaikan kepadanya, Allah jadikan ia memahami agama."
(HR. Bukhari-Muslim)
Ini menegaskan: orang yang paling cerdas bukan yang IQ-nya tinggi, tetapi yang memahami agama.
2.4. Kecerdasan sejati muncul dari ketakwaan
QS. Al-Anfal: 29
إِنْ تَتَّقُوا اللّٰهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا
"Jika kalian bertakwa kepada Allah, Dia akan menjadikan bagi kalian furqan (kemampuan membedakan benar–salah)."
Inilah kecerdasan moral tertinggi: furqan = kemampuan memilah kebenaran.
3. Karakter-Karakter Intelektual Ilahiyah
3.1. Pemikiran Tauhidi (Monoteistik)
Melihat segala sesuatu melalui perspektif tauhid:
- Allah sebagai sumber hukum, moral, dan kebenaran
- dunia sebagai medan ujian
- kehidupan sebagai perjalanan menuju akhirat
Ini membedakan intelektual ilahiyah dari intelektual sekular.
3.2. Berpikir dalam bingkai adab
Imam Al-Attas menegaskan:
“Krisis terbesar umat Islam adalah hilangnya adab.”
Intelektual ilahiyah:
- jujur,
- amanah,
- terbebas dari syahwat kekuasaan,
- tidak menjual ilmu untuk kepentingan dunia.
3.3. Mengintegrasikan zikir dan pikir
Al-Qur’an memuji ulil albab sebagai:
QS. Ali ‘Imran: 191
يَتَفَكَّرُوْنَ فِي خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ
"Mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi."
Zikir → membersihkan hati
Pikir → mempertajam akal
Zikir + pikir → melahirkan kecerdasan ilahiyah.
3.4. Memadukan ilmu dunia dan akhirat
Inilah tradisi keilmuan Islam klasik:
Ibn Sina, Ibn Haytham, Al-Biruni, Ibn Khaldun — semua mereka adalah ilmuwan sekaligus ahli agama.
3.5. Berani menegakkan kebenaran
Intelektual ilahiyah tidak tunduk pada:
- tekanan politik,
- kepentingan oligarki,
- opini publik,
- arus mayoritas,
- iming-iming materi.
Mereka tunduk hanya kepada Allah.
4. Tantangan Besar Intelektual Ilahiyah di Era Modern
4.1. Relativisme moral
Semua dianggap benar, tergantung perspektif.
Padahal kebenaran dalam Islam bersumber dari wahyu, bukan dari perasaan manusia.
4.2. Liberalisme agama
Semua agama dianggap sama; wahyu diperlakukan seperti opini.
Ini merusak integritas wahyu dan mengacaukan standar intelektual.
4.3. Sekularisme pikiran
Ilmu dipisahkan dari nilai agama.
Akhirnya lahir ilmuwan cerdas tapi tidak bermoral.
4.4. Hedonisme media
Media sosial melahirkan:
- pemikiran instan,
- selebriti palsu,
- aktivis tanpa akhlak,
- suara bising tanpa ilmu.
Intelektual ilahiyah harus tetap jernih di tengah kebisingan ini.
4.5. Krisis otoritas
Orang lebih percaya influencer dibanding ulama.
Padahal ulama adalah pewaris Nabi.
5. Strategi Membentuk Intelektual Ilahiyah
5.1. Menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber worldview
Bukan hanya dibaca, tapi:
- ditadabburi,
- dijadikan standar berpikir,
- dijadikan kompas hidup,
- dijadikan timbangan benar–salah.
5.2. Menghidupkan tradisi talaqqi
Belajar langsung dari ulama
→ bukan hanya membaca internet
→ bukan menafsir sendiri tanpa dasar.
5.3. Menggabungkan sains dan syariat
Dokter, guru, teknokrat, pemimpin, entrepreneur — semuanya harus berpikir dengan paradigma tauhid.
5.4. Melatih akal dengan disiplin ilmiah Qur’ani
- tabayyun dalam menerima informasi,
- tidak tergesa-gesa,
- analisis berbasis dalil, bukan perasaan,
- memahami konteks,
- berpikir sistematis.
5.5. Membersihkan hati (tazkiyatun nafs)
Karena hati yang kotor akan merusak akal.
Hati ↔ pikiran
Jika hati rusak → pikiran sesat
Jika hati jernih → pikiran benar
Penutup
Intelektual ilahiyah adalah puncak kecerdasan manusia.
Ia memadukan:
- kekuatan akal,
- keluhuran akhlak,
- kejernihan hati,
- kekokohan iman,
- kedalaman ilmu,
- dan bimbingan wahyu.
Generasi seperti inilah yang akan melahirkan kembali kejayaan umat Islam — bukan dengan meniru Barat, tetapi dengan kembali kepada cahaya wahyu.
Catatan Kaki (Footnote)
(1) Tafsir Ibn Kathir, QS. Al-An‘ām:122.
(2) Tafsir As-Sa‘di, QS. Az-Zumar:18.
(3) Shahih Bukhari-Muslim, Kitab Al-‘Ilm.
(4) Tafsir Al-Qurtubi, QS. Al-Anfal:29.
(5) Imam Al-Attas, The Concept of Education in Islam.
(6) Tafsir Ath-Thabari, QS. Ali ‘Imran:191.
Daftar Referensi
Tafsir & Ulum Al-Qur’an
- Al-Tabari, Jami’ul Bayan.
- Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-Azhim.
- Al-Qurtubi, Al-Jami' li Ahkam al-Qur’an.
- As-Sa‘di, Taisir al-Karim ar-Rahman.
Hadits & Syarah
- Shahih al-Bukhari.
- Shahih Muslim.
- Imam Nawawi, Riyadhus Shalihin.
Pemikiran Islam
- Al-Ghazali, Ihya’ Ulumiddin.
- Ibn Khaldun, Muqaddimah.
- M. Naquib al-Attas, Prolegomena to the Metaphysics of Islam.
- Syed Hossein Nasr, Knowledge and the Sacred.
- Raghib al-Isfahani, Mufradat Al-Qur’an.
Posting Komentar